То, что женщины – существа неземные, мужчины догадались давно. И не надо, знаете ли, здесь всякое такое тривиальное про художественную резьбу по кости, то бишь по ребру Адама.Эта анатомическая версия появления женщины, кстати, была подвергнута диффамации ни кем иным, как раннехристианскими святыми. Видимо, будучи не слишком успешными по части мирских утех, некоторые из этих старцев впали в откровенное женоневастничество, не ставя, впрочем, под сомнение нечеловеческую силу дамских чар.
И понесло, знаете ли, старцев. Хоть святых, как говорится, выноси.
Ну, взять, скажем, небезызвестного пустынника св. Антония. Пребывая в своих пустынях, он неоднократно был искушаем дьяволом, после чего настолько ушел в себя, что, обосновавшись в каких-то развалинах, общался с посетителями исключительно через дырку в стене.
Можно представить, ЧТО и КАК искушало св. Антония, ежели в своих теологических изысканиях он выдал такой вот тезис: «Женщина – глава преступления, слуга дьявола. Когда ты видишь женщину, то знай, что перед тобой не человек, не дикий зверь, а дьявол самолично».
Да, нелегко, видать, пришлось дедушке. Потому и общался через дырочку.
Другой святой – Иероним, сделавшись аскетом, порой впадал в состояние интимных галлюцинаций, для избавления от коих колотил себя кулаком в грудь. Придумав столь странный способ борьбы с этой напастью, он объявил женщину «виновницей зла, причиной падения, гнездилищем греха». Возможно, дело не ограничивалось околошмачиванием грудной клетки.
Словом, переживания св. Иеронима были необычайно красочны. Однако, являясь своеобразным гендерным экстремистом, он утверждал, что женщина, будучи источником томительного наваждения, должна покрываться краской стыда при одном только осознании своей половой принадлежности.
Ага. «Краска стыда». Щаз-з-з! Даром, что ли, св. Иероним при всем своем аскетизме выбрал себе не ученика, а ученицу – римскую дамочку аристократического происхождения.
Но мужское сексуальное ханжество и не такие коленца выписывало. Как-то (было это в шестом веке) король франков Гунтрамн Святой - между прочим, многоженец - созвал церковный собор, вошедший в историю под названием Маконского. Ну, там для обсуждения вопросов текущей богослужебной практики и всяких подобных скучных проблем. По пункту «Разное» один из участвовавших в соборе епископов предложил обсудить вопрос о том, является ли, собственно, женщина человеком. Сегодня существуют разные толкования того события: по одним данным, Маконский собор признал таки женщин людьми (32 голосами против 31), а по другим – отказал женщине в наличии души. По третьей же версии епископы и вовсе поостереглись выносить на обсуждение сей щекотливый момент, непосредственно связанный с тайной мироздания. С дьяволом связываться – себе дороже.
Словом, святые – они не совсем от мира сего.
Но дьявольскую силу женских чар подметили, как уже отмечалось, в общем-то, верно.
А они, чары эти, способны снести башку любому даже самому закоренелому женоненавистнику.
Вот этот момент как-то не учло британское Адмиралтейство, создавшее в конце XVIII века целый отдельный флот для доставки в Австралию каторжников. В этом флоте имелось судно «Френдшип», которое назначили перевозить заключенных-женщин.
Дело в первом же рейсе кончилось тем, что заключенные завязали соответствующего характера отношения с командой, в конечном итоге почти полностью вышедшей из подчинения капитана.
В состоянии полнейшего дисциплинарного раздрая плавучий бордель в составе тюремной эскадры, очень ему завидовавшей, прибыл в Кейптаун для пополнения запасов. Там, к несказанной радости эскадры, женщин распределили небольшими группами по остальным судам, а матросов «Френдшипа» подвергли порке - как сказано в документах, «за излишне тесную дружбу с особами женского пола». Кстати, «Френдшип» и переводится с английского как «Дружба».
Особой популярностью среди тех английских мореходов пользовалась каторжанка по кличке Грейпс (Виноград) – уроженка Архангелогородской губернии по имени Аграфена, вывезенная в Англию каким-то русским купцом и от него там сбежавшая. По прибытии в Австралию она сбежала теперь уже от британских колониальных властей, примкнула к одному из папуасских племен, была покрыта с головы до пят тату (наверное, первый такой случай с россиянкой) и, совратив вождя, овладела не только им, но и властью. И жили они с тем вождем долго и счастливо.
Впрочем, любовные подвиги дочерей нашей Родины на Зеленом континенте этим не исчерпываются. Они, обаятельные чертовки, и не такое там (да и не только там) вытворяют!
Одна только русская эмигрантка Людмила Дудко, в 1999 г. организовавшая на самолично угнанном вертолете побег из тюрьмы своего австралийского возлюбленного, чего стоит! Ни до, ни после никто не совершал ничего подобного.
Управлял вертолетом пилот, которого Люся держала под прицелом пистолета. Цены таким женщинам нет!
Вот только в России не все мужчины это понимают.
Не понимал этого и форменный совок, председатель одного из колхозов Нечерноземный полосы, устроивший по всем своим совковым правилам торжественное мероприятие по случаю Международного женского дня 8 Марта (дело было в 1970-е гг.). Ну, там доклады всякие суконно-поздравительные с последующими песнями и плясками художественной самодеятельности. С приглашением районного совпартначальства.
В числе художественных самодеятельниц на сцену был выпущен частушечный ансамбль, состоявший из колхозниц, крепко обиженных тем председателем по части трудодней и прочих материальных благ.
Колхозницы отомстили своему обидчику сполна. Продуманное коварство Даш-Глаш-Мань не уступило по изяществу замысла интригам древней Византии или там клана Медичи.
Свой номер частушечницы, заметив в первом ряду начальника районной милиции, начали так:
По колхозу проезжала
Наша раймилиция,
Бабы лесом хоронились –
Была репетиция.
Начальник милиции приобрел цвет вареной свеклы, а председатель колхоза как бы уменьшился в габаритах. Впрочем, секретарю райкома партии (тогда она называлась КПСС) частушка понравилась, и он зашелся каким-то петушиным смехом. Ему начали подхихикивать и остальные представители районной номенклатуры.
Но бабы на сцене распоясались не на шутку. Спев несколько озорных частушек о превратностях любви в деревенской интерпретации (гости начали переглядываться), они выдали, наконец, гвоздь своего номера:
Я работала в колхозе,
Заработала пятак.
Пятаком прикрыла ж…пу;
А … осталась так.
Тут секретарь вскочил с места и чуть ли не схватил впавшего в ступор предколхоза за грудки: «Антисоветскую агитацию разводишь! Политику партии позорить вздумал? Чтобы завтра на бюро райкома! Я с тобой разберусь!».
Секретарь вылетел из клуба, скакнул в свой уазик и уехал в район. Вслед за ним поспешил и свекловично-багровый начальник раймилиции.
Между тем, бабы на сцене исполнили что-то вроде канкана. Колхозная публика в зале, развеселившись, чуть ли не попадала на пол. А предколхоза словно прилип к стулу и тупо уставился на вывешенный на сцене портрет Владимир Ильича. Ильич смотрел на него с лукавым прищуром. Вождю пролетариата выступление колхозниц явно пришлось по душе.
Короче, сняли того предколхоза. Дали по шапке. Рассчитались ли по трудодням с теми бабами – бог весть. Скорее всего, нет. Но зато они рассчитались со своим обидчиком сполна. Получили полное моральное удовлетворение.
Нет, что ни говори, а есть в женщинах что-то от Сатаны! Он ведь, хотя и падший, но все-таки тоже ангел.
Андрей Старк
2